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神相全编(五)

时间:2012-10-18 09:51 来源: 作者:
秘诀云:

裴晋公的主饿死,而香山还带之功。宋状元未必元魁,由造蚁桥之力。一念之善格天,终身福履绥之,心之关系岂渺廓云乎哉。

 


相辨微芒  鬼谷子


大道无形无执着,人虽具形,来自无形,相本有法,拘法则泥。


成和子云:夫人肖形天地,其本来面目无中生有,或得之而成飞禽之像,或得之而成走兽之像,色色种种,别何者为吉人,何者为匪人,磋夫执形而论相,管中窥豹也。不离形,不拘法,视于无形,听于无声,其相之善者也。风鉴云:上相之士,不相身面,其意亦同。


秘诀云:

以貌观人,失之子羽。以言语观人,失之宰子。宣尼犹然,庸术乎。盖道能生形,形不能生道,知此道即知此形、形乎形乎,视听冥冥,斯其至矣。


揣摩简练出其下。学古人之成法,斤斤不失尺寸此其下也。


太冲子云:今得意于忘言之天,尽是弃糟粕已后。陈图南云:揣其形,摩其骨,什分之间不失一。超于什一',揣摩中便是神仙下寰世。


秘诀云:

春秋伯乐善相马,秦穆公谓伯乐之后无人己。伯乐举九方皋。穆公乃使九方皋遍求马于域中,数月而报得良马,牡毛色毕呈。马至则与前报者庚,穆公不悦口,化牡毛色不分,义何马之能知?伯乐曰,若皋之所观天机也,得其精而忘其粗,在其内而忘其外、验之果良马。夫君子之相,何异良马。学者得九方皋之术化矣。


有时或在方寸间,理不越于方寸,常存主于一身。


《圣凡论》云:心为身主,五行之先。麻衣云:末观形貌先相心田。此:者皆方寸之说也。


秘诀云:

心者身之帅,心帅以正,幻形孰不正。形右不正者元论矣。即如伏羲;人首蛇身.神农人身牛首,为三代之圣君。方寸之论,彰彰明矣。


有时或在邦廓外。石蕴玉而山辉,珠藏渊而媚。


《灵台经》云:骨肉丰标为外邦,且于真实用工夫。《肘后经》云:吾人性上无一物形生惟有外皮肤。《贫女心镜》云:尧眉八彩,舜目重瞳,内秉圣德,外见神姿,以此推之,内德外形之征也。


秘诀云:

相有隐有显,显者易观,隐者难见,在学者目力心思何如耳。假如有德者必有形,又有形者而无德,汤躯九尺而曹交类之,孔子河月而阳虎类之。一圣-狂,天渊之悬,是不可不辨。


空空洞洞本来真,空空明镜之衷,洞洞无物之体。


《心经》云:色即是空,空即是色。《通仙录》:云:洞洞不知天地隘,性灵远是太虚真。白闻道者云:不论肉,不论骨,骨肉皮蘘壳漏子,空空洞洞有乾坤。即是太虚元化体。


秘诀云:

血肉内气化为生性灵具十气化之前,是以知本真则知众体。此沦可与高明者道,难与庸俗者言也。


仿仿佛佛难测度。有相无心,有心无相。


《神狮机》云:有形中之形,有形外之形。形中之形,由中生色,醉然见于面盎于背是也。形外之形,色厉内茬,似忠非忠,似信非信是也。此二者特践形不践形之间耳。


秘诀云:

昔有人毁陈平于汉祖,曰陈平美如冠玉,未必中之有也。诚哉斯言乎,观人之难也。


消息只此个中存,富贵贫贱,吴出此篇。


太冲子云:个中得此闲消息,了我优游物外身。


秘诀云:

邵子诗云:因探月窟方知物,为摄山根始识人。此与上文辞异而意同。不造其妙则何以知人,义何以知己也。


东周叔服岂欺我。叔服有人伦识鉴。学者当不让于叔服。


柳庄云:紧相人之有术兮,肇东周之叔服。监昭晰之幽隐兮,宜休咎之是卜。


秘决云:

叔服擅名于周,于卿唐举继之,孰谓子卿唐举之后,义岂无人哉,欺我之言不诬矣。

 

相五德配五行

五行水火木金土,太极生两仪,两仪生四象,四相生八卦,八卦生五行。


陈图南曰:天一生水,在人为肾,肾之窍为耳,又主骨齿。地二生火,在人为心,心之窍为舌,又主血气毛发。天三生木,在人为肝,肝之窍为眼,又主筋膜爪甲。地四生金,在人为肺,肺之窍为鼻,又主皮肤喘息。天五生土,在人为脾,脾之窍为唇,义主肉色。宋齐丘云:凡在五行惧有禄,只宜丰厚不宜偏。


秘诀云:

人身具此五行,惟水火乃五行之最。水届坎居肾,肾水旺能养之肝木,木得水济而生离之心火,火得木助而生良之脾土,土得火益而生兑之肺金。此生生不息之机,乃水之化源无端也。


中藏五德通脏腑。五德:仁、义、礼、智、信。脏腑:肺、心、肾、肝、脾。


玄神录》云:甲木主仁,位居东,庚金为义,向西从。礼依丙火南方地,智于壬癸北方中。惟有戊土无方位,信立阴阳理则同。五者本非泛然物,隐于脏腑妙无穷。


秘诀云:

水火木金土,肝肺心肾脾。五德配五行,仁义礼智信。发而为四端,信则居其一。生相若无信,虚负躯壳体。吾见世间人,致淆于外矣。不知无文中,舍有真实理。真实即为信、四时不衍期。相中全在信.相得寿须弥。四端岂假借,各具其一理。倍寄四端中,有用无方体。


水圆本是智之神。水性周流无滞智之体似之。


(责任编辑:紫阳观道院)

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